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旅游指南


>>长城附近的历史与景点:
    山西在春秋战国时是晋地,其后分为赵和魏是所谓四战之地,已属争战的重点,历代一直是黄河流域的汉民族与蒙古草原上的游牧民族发生冲突的地方。到北京逐渐成为全国政治中心后,山西正好位于北京的外屏位置,太行山肩负起保卫京城的责任。因此,当时土地贫瘠、交通不便的山西,在军事国防上却成了重地。可能正因为如此,山西多出军人。中国历史上的名将,祖籍山西者几乎过半,如战国的廉颇、李牧;汉代的卫青、霍去病、李广;三国时的关羽、张辽;唐代的尉迟恭、薛仁贵;宋代的杨业及其杨家将、狄青等等,他们的大名家喻户晓。
    名将的涌现,与长城有重大关系。长城作为防卫性质的军事建筑,自然和战争结下不解之缘,看今日山西的外长城,赫然就是与内蒙的省界,这界线表明了农业民族与游牧民族的分野,只要翻开明代的地图,就可以看到这条外长城根本就是国界。
    这段长城的盛衰代表了明王朝300年的起落。明朝初年,为了对抗蒙古的馀支,明军多番出击,同时也沿前线修筑长城。城身的重要地段都以夯土外包条石,置敌台、堡垒、关隘以作守备,同时,沿边建立长期世袭服军役的卫所制度,使他们世世代代守卫边疆。明成祖迁都北京后,多位明帝为保护自身的安全,又加建内长城作为第二道防线。

雁门关:
    雁门关由来已久,由于这里山势峭拔,两边山峰对峙,雁儿从中飞过,因而得名。在历史上,北方的外族若要入侵中原,都会从云中入雁门,下太原威胁长安或侧攻北京,所以历代王朝都很重视此地,派重兵驻守雁门附近。
    雁门关有新、旧广武城,都是修建于明代,建筑非常坚固。从旧广武城向南走不远,便是唐、宋时代雁门关的旧址。在北宋时,这里是宋、辽之间的必争之地。宋代名将杨业及著名的杨家将故事,便是以此地为舞台。来到雁门,不能不到代县枣林镇的鹿蹄涧村,因为杨家祠堂就设在此地,而杨氏的后人至今也还是生活在这里。

平型关:
    过了雁门关,下一个关口便是平型关。平型关在恒山以南一个瓶形的山坳,控制着滹沱河谷地的东口,宋代称为瓶形寨,明代在这里修筑长城、关城及烽火台等。由于越过此关,过灵丘县便可进入河北,逼近北京,所以平型关成了交通要道,从今日残存关门亦可以见到当时仅容单骑通过的狭道。
    长城从城堡两侧伸展起伏,分别与太行山及恒山是长城相接。此外,中国在抗日战争时曾于平型关打了第一场漂亮胜仗,遂令平型关的声名更响。

娘子关:
    离开平型关,便到达此行的最后一站——娘子关。
    娘子关正好在山西、河北两省交界处的平定县,是长城的著名关隘,更是通往北京的咽喉,号称天下第九关。现在的关城是明代中叶嘉靖年间修筑的,保存得比较好。
    至于娘子关名称的来源,传说与唐代的平阳公主有关。她随父亲唐高祖李渊征战多年,练就一身武艺,手下拥有7万多将士,当中还有不少是女兵,当时人称娘子军。她曾驻守这里,多次力拒来犯之敌;后人便把关名改称为娘子关了。
    今日关内只有一条街,青石铺道,古色古香,关内的门楼仍可登临。山西长城之旅的漫漫长路,到娘子关便可结束了。

>>恒 山:
    北岳恒山位于大同市东南方,主峰位于浑源县境内。恒山号称108峰,东西绵延150公里,西衔雁门关,东跨太行山,南障三晋,北瞰云代二州,莽莽苍苍,横亘塞上,巍峨耸立,气势雄伟。恒山主峰玄武峰,在浑源县城南,海拔2016.8米海拔高度为五岳之冠。
    恒山,被称为紫岳、恒宗、常山,被誉为"人天北柱"、"绝塞名山"。相传四千年前,舜巡狩四方,北到恒山,见这里山势雄险,遂封恒山为"北岳"。秦始皇执政,朝封天下十二名山,恒山被推为天下第二山。秦始皇曾来恒山巡游,汉武帝也曾来恒山朝拜,唐代帝王更著文对恒山加以赞颂,宋代皇帝对恒山顶礼遥视。北魏时,太武帝拓跋焘亲自登临恒山天峰顶。明、清两代帝王,也派使者到恒山祭祀,才子名人文学家李白、贾岛、元好问、徐霞客也都浏览恒山胜地,留下了吟颂恒山的诗句、墨迹。
    西汉初年,恒山就建有寺庙,迄今已有两千多年的历史。飞石窟内的主庙,始建于北魏,唐、金、元三代重建。明清时,恒山建筑林立,祠宇楼台耸峙巍峨,有"三寺四祠九亭阁,七宫八洞十二庙"之称。恒山,作为道教活动的场所由来已久。传说中八洞神仙之一的张果老就是恒山隐居潜修的。
    恒山自然景观很美。这里千峰竞秀、层峦叠翠,崖壁峭立,奇洞藏娇,烟云缭绕,溪漳潺流,百鸟争鸣,古有十八景,今尚存朝殿、会仙府、九天宫、悬宫寺等十多处建筑。历史上,许多著名学者对恒山都有过动人的描绘,汉代历史学家班固有"望常山之嵯峨,登北岳之高游"的描绘。唐代贾岛《北岳庙》诗中有"天地有五岳,恒山居其北,岩峦叠万重,诡怪浩难测"的赞叹。唐代大诗人李白则在恒山留下墨迹"壮观"二字。
    恒山主峰分东西两峰,东为天峰岭,西为翠屏峰,两峰对峙,风格独具,断崖绿带、层次分明。金龙峡,居于天峰岭、翠屏峰之间,峡谷幽深,峭壁侧立,石夹青天,最窄处不过三丈。这里自古为兵家必争之地。北魏时,道武帝发兵数万人,在此劈山凿道据守,作为进退中原的门户。宋代,杨业父子在此以险为凭,抵抗外族的入侵。
    恒山景观中,果老岭 、姑嫂岩,飞石窟、还原洞、虎风口、大字湾等处,充满了神奇色彩,还伴有优美的神州传说。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇景。苦甜井位于恒山半腰,双井并列,相隔1米,水质迥然不同。一井水如甘露,甜美清凉、水井深数尺,取之不尽,可供万人饮用,唐玄宗李隆基赐匾"龙泉观"。另一井水苦涩难饮,成为鲜明对照。
    恒山松,为恒山一景。"四大夫松",古松根部悬于石外,紧抓岩石,傲然挺立,姿态雄健,在虎风口观松,或立于丹崖上,或倒挂于绝壁间,如伞如翼如亭如龙如桥,千姿百态,仪态万方。
    恒山庙,北岳庙为主庙,还有寝宫、后土夫人庙、紫微宫、官亭、白虎观、龙王庙、灵官府、关帝庙、文昌庙、奶奶庙、纯阳宫、碧霞宫等庙宇建筑,悬空寺为恒山第一奇观。
    北岳庙,建于明代弘治年间(公元1501-1502年),是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰天峰岭南面的石壁之下,门前有103级石阶通往前下方到达山门。北岳庙门有"贞元之殿"四个大字。门侧有长联,上联为:"恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化已隆三百载";下联是:"文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天"。北岳庙内,有北岳大帝塑像。
    北岳庙前廊下,有清代御祭恒山文碑20余通,这些碑文,作为历史佐证,是研究恒山的宝贵资料。
    北岳恒山风景区内的另一处重要景观是悬空寺。
    悬空寺位于北岳恒山脚下、浑源县城南5公里处的金龙峡内西岩峭壁上。寺创建于北魏后期(约为公元471-523年),现存建筑分明清两代修建后的遗物。悬空寺靠西面东,俨若精巧、别致、玲珑剔透的玉雕悬于一幅巨大的屏风上。南北,有三檐歇山顶危楼耸起,对峙而立,由低向高三层叠起,离地百余尺,附于绝壁上,三面环廊围抱。六座殿阁,相互交叉,飞架栈道相连,高低错落,木制楼梯沟通,迂回曲折,构思布局妙不可言。整个寺面似虚而实,似危而安,实中生巧,危里见俏,一种在国内其它寺庙中体会不到的奇险感紧紧地抓住游人的好奇心理。
    悬空地内塑像颇多,有铜铸、铁铸、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿内的泥塑,具有唐、明两代风韵,释迦、韦驮、天女、阿难形体丰满,神彩动人,仙女婀娜、韦驮英武、阿难虔诚,各具风彩。三教殿内,释迦牟尼、老子、孔子三教合流,共居一室,耐人寻味,始祖同堂,堪称中国宗教史上的一段佳话。
    悬空寺内,有朝殿、会仙府、碧霞宫、纯阳宫、楼台亭、寝宫、梳妆楼、御碑亭等。

>>云冈石窟:
    云冈石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓,石窟依山开凿,东西绵延一公里。现存主要洞窟四十五个,大小造像五万一千余尊,为我国规模最大的古代石窟群之一。据文献记载,北魏和平年间(公元460年至471年)由著名和尚昙曜主持,开凿石窟五所,现编号第十六窟至第二十窟,就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟,也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前,距今已有一千五百年的历史。
    云冈石窟历史久远,规模宏大,内容丰富,雕刻精细,被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中,有神态各异、栩栩如生的各种人物形象,如佛、菩萨、弟子和护法诸天等;有风格古朴,形制多样的仿木构建筑物;有主题突出,刀法娴熟的佛传浮雕;有构图繁富,优美精致的装饰纹样;还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等,丰富多彩,琳琅满目。
    在雕造技艺上,继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统,又吸取和融合了健陀罗艺术的有益成份,创造出具有独特风格的艺术品,在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料,也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。如今,云冈石窟已成为国内各界人士参观游览的重要场所也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

>>华严寺:
    华严寺位于大同城内西南隅,是我国现存规模最大,保存最完整的辽、金寺院建筑,为全国重点文物保护单位。它是根据佛教经典《华严经》而兴建,因此得名华严寺。寺内包括上华严寺和下华严寺两处寺院以及海会殿,海会殿则因解放初期兴建学校而拆毁,故而只存殿基部分。
    如今,上下华严寺各开山门,各以一殿为中心,上寺以大雄宝殿为主,乃辽清宁八年兴建;下寺以薄伽教藏殿为中心,乃辽重熙七年兴建。后经历代兵火所致,二殿均复重修。上华严寺分为前后两院,前院有山门、廊庑、念佛堂、云水堂,两侧有内圆外四道过门,表示华严宗派说理方广,办事玄妙之寓意。攀登青石台阶后,步入大殿月台,穿过木制牌楼,迎面有个铁铸宝鼎八角焚帛炉,左右两侧配有六角钻尖式的钟鼓二楼。大雄宝殿是上寺主要建筑,为现存的两座最大佛殿之一。殿内天花板用龙凤、花卉、梵文等组成973块图案;四壁巨副彩画,系清代画工董安所绘,画面色彩鲜艳,为国内所罕见。
    下华严寺又名下寺,位于上华严寺东南侧,也与上华严寺布局相同,分为前后两院。下寺布局较为自由,建筑风格也较活泼,是我国现在唯一的辽代木构建筑模型,具有科学研究价值。现存以薄伽藏殿最为珍贵,薄伽教藏殿乃辽代重熙七年兴建,建筑谨严,比例适中,风格古朴,楼阁雕工精巧,彩绘细致,殿内天花藻井及佛像后网目纹背光作精美。沿殿内侧墙壁排列着木雕结构的重楼式壁藏三十八间,大殿后壁中央因辟窗架起连接左右壁藏的彩虹式拱桥,桥上凌空建有五间天宫楼阁,俏丽可观。殿中佛坛上有二十九尊辽代雕塑,佛和菩萨像表情生动,比例适度,姿态自然,面型丰满,体形各异,也是我国雕塑艺术宝库中的明珠,此中,尤以合掌露齿菩萨,雕塑技艺更为精湛,被誉为“东方的维纳斯”。大同市博物馆就设在下华严寺前院之内,展品均为大同旅游出土的各种珍贵历史文物和自然化石。

>>善化寺:
    善化寺俗称南寺,位于大同市内南门里西侧,是全国重点文物保护单位,始建于唐开元年间,曾名为开元寺、大普恩寺。该寺占地面积较大,院落疏朗,建筑宏伟。寺院坐北朝南。
    大雄宝殿乃是善化寺之最大殿宇,前有月台,左右设有钟鼓二楼。殿内正中供有五方佛像,从东往西依次排列:东方阿闪佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像,神态各异,性格鲜明。殿内西、南两壁之上,存有清朝康熙二十五年至四十七年所绘壁画,内容均为佛教故事。三圣殿是善化寺中殿,建于金代天会至皇统年间。正面佛坛之上供有“华严三圣”佛像三尊,中为释迦牟尼,西为普贤菩萨,东为文殊菩萨,故而此殿称为三圣殿。

>>九龙壁:
    位于大同市区东街路南,建于明代洪武末年,是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。壁高8米,厚2.02米,长45.5米。壁上均匀协调地分布着9条飞龙。 两侧为日月图案。壁面由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成。9条飞龙气势磅礴,飞腾之势跃然壁上。龙的间隙由山石、水草图案填充,互相映照、烘托。壁顶覆盖琉璃瓦,顶下由琉璃斗拱支撑。壁底为须弥座,高2.09米,敦实富丽,上雕41组二龙戏珠图案。腰部由75块琉璃砖组成浮雕,有牛、马、羊、狗、鹿、兔等多种动物形象,生动活泼,多彩多姿。

>>观音堂:
    观音堂位于大同城西7.5公里的一座小山岗上。建于辽代。曾毁于兵火。公元1122年,金兵攻陷大同,观音堂再次毁于兵火。现存的建筑系顺治8年(公元1651年),在旧址重建,屡加修蕞至今。该寺布局紧凑。戏台、观音堂、三真殿、台殿楼阁沿中轴线由前至后排列,迭层至高。山门结构为砖卷门洞,门额上书“观音堂”三字。正间面阔三间,进深两间,殿顶为悬山式,覆以琉璃瓦。殿内增置抱厦以扩大佛事活动场地。殿内正中有一尊6米高的石雕观音立像,头饰花冠直达屋顶。观音两侧有2米高的石雕胁侍立像两尊。这些雕像均为金色粉装,系辽代所作。殿内东西两侧伫立着十大明王。壁上还绘有二十四幅画,讲述观音菩萨救难的故事。寺前有三龙琉璃照壁,为明代遗物。寺西摩崖上镌有三米见方的双钩“佛”字,据考证为辽代遗迹。


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